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“精神”,如何与“文明”在一起?学术争鸣www.hlmsw.cn,陈云贤简历

时间:2021-04-05来源:有声文学网

  作者:江苏省社会科学院、东南大学人院 樊浩

  标题注释:本文系江苏省“2011”工程“公民道德与社会风尚协同创新中心”和高校重点研究基地“道德哲学与中国道德发展研究所”承担的全国哲学社会科学重大招标项目“现代伦理学诸理论形态研究”(10&ZD072)、重点项目“伦理道德的精神哲学形态”(10AZX004),以及江苏省社会科学院重点课题“‘社会文明更高’的时代内涵”的阶段性成果。

  三十多年来,中国改革开放的集体记忆显示,“精神文明”的话语形态曾经历两次重大推进:从意识形态话语向大众话语的推进;从问题意识向价值追求的推进。改革开放初期,“精神文明”话语的出场背景表现为主流意识形态的“问题意识”,随后逐渐发展为与“物质文武汉癫痫病医院在哪—一看便知明”相对应的“两个文明”的发展理念,今天已经成为五大文明之一的“中国梦”的价值共识。两次推进标示中国社会对于“精神”及其“文明”的两次重大集体觉悟,至此,研究出现新的机遇,也面临新的前沿问题:是否需要、如何进行第三次话语推进,将“精神文明”由意识形态话语、大众话语推进为哲学话语?提出这一问题的原因很简单,只有提升为哲学话语,“精神文明”才可能从问题意识、意识形态主张达到全民族的文化自觉,“文明”的核心价值观也才具有自觉的哲学基础,积淀为“时代精神的精华”。

  如何由意识形态话语和大众话语向哲学话语推进?核心任务是关于“精神文明”理念的哲学辩证。哲学辩证的问题重心,既不是“精神”,也不是“文明”,而是融“精神”与“文明”于一体并超越于两者之上的“精神文明”。石家庄治癫痫病的大医院在语义哲学上,“精神文明”的理论确证和实践合理性必须同时具备三个条件:是“文明”;有“精神”;“在一起”。由此,概念本身内在地包含以下哲学课题:“精神”的“文明”本质;“文明”的“精神”诉求;“精神”与“文明”相互过渡的中介。于是,必须逻辑与历史地回答三大问题:“精神”因何“文明”?“文明”如何“精神”?“精神”如何与“文明”同在?这三大问题,归根到底指向一个哲学追问:“精神”,究竟如何与“文明”在一起?

  一 “精神”,因何“文明”?

  “精神文明”的话语推进首先从“精神”开始,它从两个方面展开。一是“精神”的概念转换;二是“精神”与“文明”关系的理念推进。作为显示人的超越性的哲学话语,尤其作为最具标志性的中国话语,“精神”从来不是天天吃药癫痫病还会复发吗也不能流于直接的“意识”或“观念”,而是具有深刻的哲学意义和民族内涵。如果一定要以“观念”诠释,“精神”应当是黑格尔所说的“观念性”,即内在性,也就是将外在的东西内在化。“精神的一切活动无非是外在东西回复到内在性的各种不同的方式,而这种内在性就是精神本身,并且只有通过这种回复,通过这种外在东西的观念化或同化,精神才成为而且是精神。”①“观念”与“观念性”的区别在于:“观念”可能是“反映”甚至是“感受性”,而“观念性”则是人“内在化”世界,建构世界对于人的同一性的创造性力量。“精神”的本质特征,是具有观念化的外物,并在此过程中将自身展现为诸“最具体、最发展的形态”的品质和力量。一方面,“精神”观念化一切外在的东西,使其成为“人”的内在性;另一方面,“精神”具有客观性的力量将自己实黑龙江中亚癫痫病医院治疗癫痫病贵吗现出来,成为世界或“文明”的种种形态。因此,必须“在其活生生的发展中来认识精神的概念”。“精神”有哪些“最具体、最发展”的形态?黑格尔将“精神”当作“主观精神―客观精神―绝对精神”的辩证发展的体系,在“精神”的“活生生的发展”中,意识或观念只是初级阶段,是由“意识-自我意识-理性”诸形态构成的“主观精神”的直接性环节;精神客观化自身,便成为“客观精神”,展现为“法-道德-伦理”诸“最具体、最发展”的形态;最后,在“艺术-宗教-哲学”的“绝对精神”中回到自身,达到自我完成。黑格尔精神哲学的启迪是:在“精神”自我发展的体系中,意识或观念可能是精神,准确地说,是“精神”的直接性环节,但“精神”却不是至少不只是意识或观念,“精神”是“文明”内在的和创造性的力量。

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