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闲论行文言志_散文网

时间:2021-08-28来源:有声文学网

闲论行文言志

文/观鹅会意

《尚书》是中国早期记录上古历史古代事迹的著作,是中华文坛最早的诗文理论,该书记载了尧帝时代已经把“采诗观志”作为了一种治国制度。秋年代,儒家学派采集了晋、陕、豫、冀、鲁等地民间与宫廷流传的诗文,编撰成《诗经》这部能吟能唱的总集,它就是行文言志之鼻祖。

行文言志之端,言是写家在文中彰显出骨气端翔之飞扬气势,志是写家在文中抒发出可与风云并驱之凌云鸿志。欣赏古代墨客言近旨远之行文,可进入“一定之妙”之境界,感司马迁诗文中之发愤著书;嗅陶渊明诗文中之野趣菊香;悟李白诗文中之淡泊虚怀;学白居易诗文中之才思敏捷;赏杜甫诗文中之处世淡定;赞刘禹锡诗文中之豪威霸气;识李清照词文中之婉约清气;叹李治癫痫那种药好商隐诗文中之怀才不遇。僕以为读古人之诗文,感受着贤辈行文之高妙,这才是后辈看客之大乐。

读古人之诗文,最不可攀援之处就在于难以理清文中蕴涵的志向,就像难以观赏出管弦高士弹奏出的弦外之音。行文与作曲有其异曲同工之处,曲是先定调再确立主旋律,文是先构思然后确定中心思想,共同点是围绕各自的主题去抒发写家的世界。文品是写家在中流露出的博学与修养,文如其人就是文品与人品的有机结合。看客读不同写家的诗文,如同在拿不同重量的物体,会有赏心悦目轻重厚薄之感。读文品高之诗文,能够感受到文字间迎面扑来的清风,细品文中蕴含着一股奇气。奇气可意会而不可言传,司马迁论奇气为发愤读书之穆清;王充论奇气为出自俶傥之才,决非鹦鹉学舌之类;王逸论奇气为“金相玉质,百世无匹,名垂罔极,永安阳市第六人民医院癫痫科怎么样不刊灭”的屈原之词才具有此气;曹丕论奇气为“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致”;陆机论奇气为“石韫玉而山晖,水怀珠而川媚”;刘勰论奇气为“气是风骨之本”;皎然论奇气为“风情耿介曰气,立性不改曰志”;刘大櫆论奇气为“奇气最难识;大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古,于起灭转接之间,觉有不可测识,便是奇气”。僕以为奇气是写家行文达到了极致的境界,幻现在看客眉睫之间带有露的一道彩虹。只有淡泊名利之人行文才具有奇气,能悟出写家文中奇气之人,也需具有同样的品行,“暗于自见”争名夺利之徒是写不出也赏不出诗文之奇气的。

如果去朝拜岱岳峰上的殿堂,把诗文喻作花园、果园和森林分别处在山脚、山腰和山顶三种境界极为合适。去殿堂朝拜的人群首先抵达了山脚下的花园,人们马宁夏治疗儿童癫痫哪家医院好上被花园里锦簇娇艳的各种花儿迷住了,他们刚摘下一枝富贵的牡丹花,又被浓香的玫瑰花吸引去了,转身又跑向了一片鲜红的郁金香花……多数人采摘了一抱五颜六色的鲜花,心满意足而返回了。剩下的一半人,他们在花园里欣赏花儿后,继续向山上攀登。爬上了半山腰,进入了一个海海漫漫的大果园。果香味扑鼻而来,大家看到了白里透红的桃子,红彤彤的苹果,晶莹剔透的葡萄,红灯笼似的脆枣……人们走得是舌干口渴,见了各种水果,早已垂涎三尺。人群立即像炸了营似的,有急忙去爬树的,有欠起脚尖去摘的,有钻进葡萄架下的,反正把肚吃撑后,大部分人又用衣服包上各种水果,自得其乐下山去了。只有极少部分人没有被花香果甜的诱惑而失去目标,他们继续攀登,终于到达了接近顶峰林密泉泻的境地。耳听雄伟之松涛声,远眺天地之交界线,旷观达州哪家治癫痫病好天地,游目骋怀,闲云野鹤,虚怀若谷,心游万仞,心清水浊,山矮人高,进入了“沧桑从容对,坎坷世事恬淡为”的境界,他们到达了寐以求奇气环绕的神圣文学大殿堂。( 网:www.sanwen.net )

歌者固然需要热心观众的掌声,但赢取了庸俗的掌声并不一定是真唱的好。掌声少也不能否定歌者水平不高,那要看鼓掌人的欣赏能力。“胸有豪情诗咏志,身无媚骨笔生花”,行文言志是长于寿命与荣华富贵的一件幸事,怀有奇气华实并茂斐然之章,需要具备文学修养高、阅历深、有共鸣的看客去欣赏,高山流水遇知音讲的就是这个道理。

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