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侯孝贤的历史乡情与文化建构(2)经典电影

时间:2020-09-14来源:有声文学网

在亚洲,战后成长的一代更经历了剧烈的文化转型,其成长过程又与电影的普及密切相关。侯孝贤在台湾,从童年时代在国民党专政与反共意识形态强迫洗脑的环境,到青年时期随着经济起飞而社会逐渐开放,以至成年进入壮年时期对历史文化环境的批判反思,正反映了20世纪末叶亚洲文化历史的大转型:西方(及模仿西方的日本)帝国主义及殖民经济的衰微、各地区自我文化意识的觉醒追索地区群体的历史定位。

虽然台湾的历史经验有其特殊之处,但与韩国、新加坡,以至于香港仔细比较,就会发现其中有共通性,都经历过殖民主义的洗礼都在专制蒙昧的政治社会情况下进行了经济转型,并在全球后殖民时代寻找自身的存在意义与历史定位。若是把历史的视界放得些,就可看到中国各个不同地区也经历了类似的转型,特别是东北及沿海地区承通商口岸,如天郑州重点的羊癫疯医院津、威海、青岛、上海、厦门、广州及其毗邻地区。只是因为中国的大一统历史意识渊远流长,中央集权政制体系根深蒂固,在后殖民时代进行地区性自我重新定位时,比较容易回归到历史悠长的大中国本土意识。从这样宏观的历史文化角度来看,侯孝贤电影中显示的历史文化建构,就不止限于台湾一隅,而与整个亚洲重新进行文化定位,与中华文化进人21世纪都密切相关也许这也就是为什么侯孝贤的电影在台湾票房奇差,而受到全亚洲文化界瞩目,得到世界影坛青眯的根本原因

侯孝贤最早受到国际重视的影片是《风柜来的人》,得了法国南特影展的最佳影片奖。其后《冬冬的假期》又蝉联南特影展大奖,显示了法国影评界对侯孝贤影片的接受,有一种特殊的敏感慧识。这或许在相当程度上,显示了侯孝贤运用深焦长镜头的叙述方式,与法国新潮电影(特别是巴赞理论武威著名癫痫专科医院)注重的自我反思、寻求个体与群体的人际关系及追求文化定位这一新传统,有相通之处。反过来也显示了,侯孝贤的电影与好莱坞传统大异其趣,既不以动作的紧张悬宕来哗众取宠,也不靠剪辑的跳跃刺激来吸引观众的注意。

像《风柜来的人)(1983)一片,重复展现年轻人无聊的烦闷与疏离感,满身精力无从泄,在海岛上骑着摩托车,奔驰在荒无人烟的马路上,窜过来窜过去。从娱乐的角度来讲,观众感到气闷,真是无聊透顶;但从艺术呈现真实而言,这种无聊与气闷,正是影片中刻画的角色最真确的写照。令人惊讶的是,1997年法国最佳首部影片的PrixJeanVigo,颁给了法兰德斯导演Brunodumont的《耶稣的生》(Laviedejesus),其中刻画的年轻人游手好闲、无所事事的情况,居然与风柜的青年人如出一辙。更令人癫痫病有没有办法根治惊讶的则是,法兰德斯小镇上荒凉的街道,只有这些年轻人骑着摩托车,来来回回风驰电掣,打破生活的无趣与孤寂。还好《耶�d的一生》不像《风柜来的人》那样,不断使用维沃迪《四季组曲》的乐章,否则就成了完全学样了。侯孝贤拍完《冬冬的假期》之后,接着导了《童年往事》。在这部影片发行的特刊里,侯孝贤说

我不知道以后拍的电影将会如何,做完《冬冬的假期》之后能够确定的是,电影的内容才是最重要的。我不希望听见人家说我的电影中哪一场哪一段处理得真高明,而希望听见的是哇,这部电影好,好好看!”内容淹没了一切,人们根本感觉不到任何形式与技巧。

侯孝贤特别强调“内容”,希望观众不要着眼“形式与技巧”,不要专注影片的“哪一场哪一段”,而应得到整体的艺术感染。这样有意淡化技巧,有意转移大家对天津那家医院治疗癫痫病好特殊场景的注意,反映了侯孝贤明确知道自己影片的优势,并企图超越已有的成就。然而,同时也指明了一个问题:观众在他的影片中发现精彩万分的片段,也经常受到强烈的感动,但大多数人却不认为影片“好好看”。

这就涉及侯孝贤影片的实质内容,并不是提供观众娱乐性的哇,好好看”,而是企图探索他这一代人的经历究竟有什么历史文化意义。在高压封闭的政治环境中,一代人是如何挣出了阴沉郁闷的牢笼,敢于正面直视自己惨绿的过去。

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