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小川绅介之: 行走在幸福的路上经典电影

时间:2020-09-14来源:有声文学网

第三节 行走在的路上

纪录片是由拍摄者和被拍摄者共同创造的世界。
——小川绅介

日本电影是用电影这一手段描绘出来的日本人的面貌。”②这是岩崎昶《日本电影史》里一个醒目的观点。的确,电影只是手段,而不是目的。但是,对于小川绅介来说,电影既是一种手段,也是一种目的。他的影片没有弗拉哈迪式的探险和异域神奇,也没有格里尔逊对工业文明的激情讴歌;没有维尔托夫那眼花缭乱的蒙太奇,也没有“墙上的苍蝇”般的客观冷静。他只有一个最最质朴的想法,把电影拍下去,在拍摄的过程中,让自己的和电影创作合而为一,不停止的脚步与探索拍摄方式的紧密结合。因为这份手段和目的的统一,拍摄什么类型的影片对他来说并不是很重要的事情,关键是能拍电影。也许是这样的一种认知让他做出了选择:“我认为最好的时代,是纪录片和剧情片都在同一土壤里扎实地站稳脚跟的时代。”③因为大岛渚在剧情片领域为日本新浪潮鸣锣开道,故,小川选择了纪录片这种方式。

作为一个影片创作者,小川并不认为自己的创作方式就是唯一。没有门户之见的小川让现实生活中苟活者的对立显得那么苍白。作为一个电影嗜好者,他最基本的理想是,各类电影、各种表现共存的电影百花齐放的繁荣景象。当然,彼此之间的竞争则是另外的话题,相互之间的印证和启发才是最健康、最和谐的创作之路。

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小川是一个演说家,他和他的电影一起周游日本,他的映演会在哪里举,他的身影就出现在哪里,他的演说成了他电影的一个部分。关于自己的电影,关于电影之外的想法,早已存在他的言辞里,这比他立足现场的现实性作品带给评论者的压力更让人窒息。

你知道了,也看到了,可你无法言说。
你,能跟小川一起走在幸福的路上吗?

2001年的彭小莲感慨道:“那时候,我渐渐地明白,要看见那一份文化真髓,同样还需要一种很深的精神积淀才能达到。可是,现在社会上的人都变得那么浮躁,焦灼不安,而这一份文化真髓在被发掘出来之后,也将会再次消失的。”①这种基于残酷现实而生的担心和忧虑,是可以理解的,也是可以言说的。其中以精神会精神的认知原则,尤值现世之人借鉴。

佛说,人有九重认知境界,不可跨越。然而,人活着,总要不断超越。电影是从怎样找器材开始

我们的电影是从怎样找器材开始的。总之,我们拍了《青年之海》这部电影,摄影机是博莱克斯和菲尔摩和阿利佛莱克斯的16毫米,已经是杂乱无章了,总之,借来什么用什么。”②对在日本有“纪录片斗士”之称的小川来说,摄影机就是他手中的枪。他有过想把摄影机变成枪的想法,那是在拍摄学生斗争期间,他想把摄影机变成枪,击灭警察手中的探照灯。从某种意义上说,摄影机是小川的生命,尊敬有加,爱护有加,“我不能原谅那些粗暴湖北那个医院癫痫治的好地对待机器、胡乱地使用摄影机的家伙。”③这是小川的宣言。因此,在三里冢期间,小川他们能够忍受得了便衣警察的说三道四,却不允许别人动他们的摄影机一个指头,为了机器,他们能一对一地拼命。拥有机器,而后是与机器和谐相处

小川和机器之间建立默契关系是从改造开始的,小川摄制组买来的机器从来不会原封不动地使用,因为摄影机、录音机通常是按照欧美人的体格设计的,当然,如果可能,他们还是买来便宜的机器自己进行改装。

小川的器材通常都是自己改装的,他的这种习惯在“青之会”时代就已形成。他曾在摄影机上装上一种自由变速装置,把正常的每秒24格的速度改成每30分钟一个格拍摄新宿街头,结果是,虽然街上有很多人在行走,但是胶片上却没有一个人影,冲洗之后的样片只有街头和建筑物。此举曾撼动若波公司。后来,岩波很赏识这个年轻人,提升他为导演辅佐,拍摄一个广告,他还尝试过让摄影机和女孩一起平移,用手提摄影的方式,把镜头伸进女孩子的裙子里,然后就这样一起穿过人行道,再把镜头拉开,拍女孩子的脸这是一个很有意思的实验,但公司不乐意了,小川随后又被降格为副导演。

拥有了心爱的摄影机,用它来做什么成为了一个难题。对于镜头,对于映像(影像),小川的认知十分到位,“我认为,映像本来是暴力主义的东西。……因此,我有意识地把每个镜头拍得长一些,尽量使映像扩散,使观众一边看一边可以同时思武汉治癫痫病哪家医院考各种问题。我希望尽可能地从我的映像中抹去强制的时间。”①为了回避强制的暴力色彩,因此,长镜头成为了小川的选择。

经过三里冢的7年时光,在牧野为农的13年时间里,小川最终找到了真正解决摄影机暴力问题的办法,那就是赋予摄影机以人格的力量。解决问题的施动者是摄影师田村正毅。从这个角度来说,田村无疑是当时日本最棒的摄影师,他使摄影机和自己一起成为了生活中的一部分。小川每每描绘这个出色的摄影师的时候,总会举这样的例子,说牧野的村民如果见到小川没有带摄影机,就会间:“‘啊,田村君,怎么没带摄影机呢?那样,如果田村两手空空地去,村里人就会感到缺了点什么。可以说带了摄影机去,他们才觉得充实,田村君才第一次作为一个人格在那里存在。我们和三里冢的人们之间,渐渐地建立起这样的关系。”②2这样的关系使得拍摄成为了一种乐趣,件大家共同去完成的事情。

由怎样找器材开始拍电影的小川,把电影结束在如何放映自己的影片上。

他的电影制作与放映完整才是一部影片完成的观点,在前文我已经论及。此处就只关心他是如何尝试放映实验的。

1979年,小川接受了铃木志郎康的采访,其中谈到了把放映之艺作为完整电影艺术的一部分。“为了使材料活起来,就是根据不同的上映场所,与现实条件相结合,时间和内容都要有所改变。”③1987年完成的纪录短片《京都鬼市场·千年电影武汉治癫痫效果好的医院院》,是小川放映之艺的收官之作。1986年,小川在完成《牧野村千年物语》之后,于五六月份尝试制作露天放映的装置以失败告终。

夏,于京都,在命名为“亚洲的小巷·鬼市场”的地方,用土和稻草盖起座专门放映《牧野村千年物语》的电影院。一个月的映演结束时,这座电影院也随之消失。纪录短片《京都鬼市场·千年电影院》是纪录这个电影院的结果。

电影作者小川最终完成了电影的最后一个环节,尽管参与者就有数十人,但是他实现了为一部电影建立一个电影院的。电影于他是自由的,这自由不仅仅是创作方式的自由,也是上映场所的自由。

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